Кто тут жил до нас

Каталог событий на 1980год. (по А.Кузьмину -К, С.Загарских -З., В.Елькину- Е., С.Пленкину - П.) 
(Авторский текст, неточности и даже ошибки полностью сохранены. Админ. сайта.)
(1 по К) Постановлением Госстроя коллегии Министерства культуры 30 декабря 1970 г. г.Слободской в числе других 115 городов Российской Федерации занесен в список исторических /древних / городов РСФСР. Год основания -1505. По Кировской области историческими городами признаны только два- Киров и Слободской.
 Источники:1.С.Загарских"Грод древний..." газ. "Ленинский путь." 1982,22.7
  2."Как сохранился такой документ" "газ. "Ленинский путь." 1982,5.8.

 
(2 по К) Вблизи деревни Чирки Слободского район ученые обнаружили кремнеобрабатывающие мастерские. Примерно десять тысяч лет тому назад здесь люди верхнего палеолита обрабатывали кремневые предметы: резцы, скребки, проколки, наконечники копий. Это говорит о том, что задолго до н.э. часть теперешней территории Слободского р-на была обжита древним человеком.
Источник: "Учебник истории Кировской обл". Волго-Вятское книжное издательство. Кировское отделение.1975г.с 7.

 
(3 по К) 1181 г. Год основания самого древневятского поселения Нигулицын. /теперешнее село Никульчино, Слободского р-на/
л:Эмаусский А. "Образование древне-вятских городов","Спутник агитатора" 1980г.,№1 "  
 
(1 по П) 1250г. На основе данных архива Удмуртского института истории языка и литературы УрОРАН, Казанского института истории языка и литературы РАН. Центрального государственного архива древних актов (ЦГАДА) – в настоящее время – РГАДА и других источников, составил родословную чепецких татар, где указывает время основания поселения Нукрат (Карино) - 1250г. И называет булгарского князя – первого правителя предков каринских татар – Карабай.
 
(4 по К) 1504 г. Начало поселения каринских татар. Грамота на владение землей получена в 1548, 1553, 1556.
л: Древние акты, относящиеся к истории Вятского края, приложение ко 2-му тому "Столетие Вятской губ. Вятка1881» стр.16. 
С.Загарских. "Ленинский путь." 1983, 3 июня.

 
(5 по К) 1505г. май. В 1489г. вятская земля вошла в состав русского государства. На Вятке в это время было только три города: Хлынов /Вятка/, Котельнич , Орлов /Халтурин/. Первым городом, который возник после присоединения Вятской земли к МОСКВЕ был г.Слободской -форпост по освоению вятского края на севере.
  Впервые Слободской упоминается в грамоте Ивана 111 от 1505г.мая, в которой великий князь пожаловал городок Слободской на Вятке в кормление Андрею Племянникову. Судя по этой грамоте до него наместником был Константин Сабуров. Таким образом надо считать, что Слободской возник между 1489-1505годами. Принято датой основания населений считать первое упоминание в исторических документах. Значит, дата основания Слободского считается 1505г.
Текст грамоты:"Се аз, великий князь Иван Васильевич всея Руси , пожаловал есми Андрея Иванова -сына –племянникова Слободским городком на вятке. И вы, все люди того городка, чтите его и слушайте, а он вас ведает, и судит, и и блюдет, и ходит у вас по старой пошлине, как было преж сего",
л: Эмаусский А."0бразование древневятских городов.- ж.и Спутник агитатора"№1,2 стр.23-32,1982г.
Эмаусский А. "Вятская земля в период образования русской государственности". Кир.обл.из-во 1949г.стр.40
.
(2 по П.) 1552 г. Грамота Великого князя Московского Василия III слобожанам. (Именно на основании этой грамоты в 1972 г. слобожане отметили 450-летие г.Слободского.)
 

Нефига себе,оказывается мы такие древние...вернее наши корни?

Значение фамилии Вахрушев                                                                          Все эти разные фамилии от имени Варфоломей ( в переводе с греческого 'сын вспаханной земли', 'сын полей'). Имя имело множество производных ставших основой фамилий. Например, Варфоломей - Вахромей - Ахромей или Вахруша - Бахруша. Была присказка: 'Вахрамей, разумей: кого корят, а тебе в глаза говорят'. Основа - церковное имя Варфоломей из арамейского Бар-Телеми, принесенного к русским православной церковью из Византии. У других народов Европы оно принято в форме Бартоломе.

. Чудской Болванский городок
13 Окт, 2009 at 2:49 PM


Чуршинское городище настолько выделяется своей архаичностью и преданиями, что неизбежно должно было играть выдающуюся роль на самых ранних этапах истории Вятской земли. Это явление должно было отразиться на страницах Вятской повести. Однако о Городище в явном виде там ничего не сказано, что вполне объяснимо: в «Повести о стране Вятской» предания и свидетельства о множестве разновременных событий объединены в почти одномоментный акт прибытия на Вятку неких новгородцев и обустройства их на новом месте. Кроме того, как пишет С. Серкин, данное сочинение служило для обоснования прав Москвы на Вятку. А потому в нём не было места Арским князьям и многому другому, что могло бы противоречить этому. Вятку заселяли беглые новгородские холопы, а Новгород с испокон веку принадлежал Киевским князьям-рюриковичам, а Московские ведут свой род от них… И всё тут.


http://skygrad.narod.ru/photos/gorodi6e1.jpg городище с северо-запада

http://skygrad.narod.ru/photos/gora2.jpg вид с городища

http://skygrad.narod.ru/photos/gora1.jpg основание городища с южной стороны, подниматься здесь

Лишь отчасти изученное на сегодня Чуршинское городище (раскопано только 3% его территории) находится в центре п. Первомайский (ныне это южный микрорайон г. Слободского) даёт основание говорить о существовании здесь в 13–14 веках русского города-крепости, при этом некоторые находки датируются ещё каменным веком. В непосредственной близости от городища обнаружен могильник первых веков н э. В нём найдены сложные украшения из бронзы, стеклянные и халцедоновые бусы.

Городище представляет собой правильной овальной в плане формы холм, доминирующий над окружающей местностью на многие километры. Вероятно, он был хотя бы частично отрыт в массивном береговом склоне реки Вятки. Высота его около 30 метров от подошвы и 80 – от поверхности воды в речной старице. На достаточно ровной его вершине (примерно 140 на 60 метров, что ныне соответствует площади 0,5 га, в прошлом она могла быть несколько больше) стоял опоясанный искусственным уступом (эскарпом) городок. Первоначальное ограждение представляло собой деревянный частокол, который в 14 веке был заменён срубными стенами с тремя башнями. Здесь обнаружены многочисленные предметы вооружения и ремесла славяно-русского типа, включая: наконечники стрел, детали доспехов и щита, боевые ножи, пряжки, кольца и удила, а также кольчуга и небольшая пищаль (переносное огнестрельное оружие, появившееся в конце 14 века). Последняя найдена у подножия горы, что, вероятно, говорит о потере её в ходе штурма. Городище в корне отличается от всех прочих в нашем регионе, – ничего подобного на Вятке более нет! Его округлая форма говорит об архаичности и отличии от известных на Вятке древнерусских городов-крепостей.

На самом городище следы дославянского финно-угорского присутствия характерные для других городищ на Вятке пока не обнаружены. Вотские поселения, вероятно, располагались в его округе. Это говорит о том, что городок был заложен на чистом месте группой людей пришедших откуда-то со стороны. Возможно, следы более древнего поселения были срыты при расширении площадки. Крепость на городище существовала до начала 15 века.

С Городищем связаны мои детские воспоминания. Автор ходил в «старый» детский сад, расположенный у самого его подножия, не раз забирался с группой детей на его вершину или совершал «кругосветное путешествие» по кольцевой тропе вокруг древнего оборонительного окопа. В дальнем углу детсадовского участка лежал кусок ствола окаменевшего дерева около метра в длину. Откуда он взялся, и почему там лежал, – не знаю, но твердо знал, уже тогда, в шестилетнем возрасте, что это «каменное дерево». Даже сейчас помню неживой цвет его ноздреватой поверхности, кое-где взбугренной раковиной-сучком. К Городищу все у нас привыкли и в обиходе его почти не замечают...

О Городище существуют различные легенды, в прошлом оно было окружено почитанием, на нем стояла церковь, здесь происходили ежегодные христианские празднества.* У автора нет сомнений, что это и был Чудской городок...

http://skygrad.narod.ru/texts/skvoz_veka2.htm


Из «Сказания о вятчанах»: «… и по сем поплыша тою рекою вниз из Чепцы в Вятку и по той реке Вятке вниз, и над тою рекою Вяткою на горах стоит Чюдской городок их языком зовом Болванской».
http://www.vstrana.ru/index.php?option= ... =54&gid=23 
http://www.vstrana.ru/index.php?option= ... &Itemid=79 

Фраза «на горах стоит Чюдской городок» недвусмысленно подводит нас к единственной в своём роде Чуршинской горе, и, скорее всего, основан на местных преданиях. Правда, в тексте СВ сами предания отсутствуют, возможно были в последствии удалены при переработке. Дальнейший рассказ о Микулицыном городе и Кошкарове снабжен многими подробностями, и потому наверняка относится к более близким и от того более свежим в памяти современников автора CВ событиям 1489г. (как это уже говорилось выше). 
На чудском языке городок звался Болванской… "Слово болван (палуан) у себя на родине, в Персии, обозначало сперва богатыря, а потом стало означать и его изображение, потом значение слова менялось: статуя, идол, чурбан и, наконец, наше - дурак". (Огиенко, 1915, 28). http://www.s155239215.onlinehome.us/tur ... sianRu.htm -- Тюркизмы в русском языке. 
Мы вновь сталкиваемся со словом иранского (санскритского) происхождения (первое Кошкар). Это ещё раз подтверждает наличие в языке Чуди данных заимствований. Чудской город звался Болванской, то есть Богатырский, так как по преданиям жили в нём богатыри, - знатные воины, рыцари. Обратим внимание на форму передачи этого названия: «Болван-ской». Окончание –ской в данном названии (а также связанном с ним «Чудской») совпадает с окончанием в названии Слободской город. Это не случайно. Население жившее вокруг Чудского города в 16-17в. и знавшее предание о нем, было по языку (в том числе, в отношении топонимии) однотипно со слобожанами. Это косвенно подтверждает близость Болванского городка к Слободскому городу. 
Можно возразить, что окончание -ской дело рук автора СВ, однако в тексте такого окончания более не встречается, другие города названы: Микулицын, Кокшаров, а не Микулинской, Кокшарской. Окончание -ын также основано на местных преданиях (былин) о богатыре Микулице и Микулицыной дочке. Великоросское окончание –ов, вероятно, было добавлено в «Кокшаров» составителем СВ, судя по включению сюжета о беглых холопах, человеком сторонним для Вятки. Город, скорее всего, назывался Кошкар. Легенда о богатыре Микулице могла возникнуть из почитания образа св. Микулы-Николы. Не исключено, что в 14-15 в. над воротами этого города красовался резной деревянный барельеф или статуя святого Николы Можая с мечём в руке. Данную традицию распространившуюся в 15. в Московии и, похоже, на Вятке, можно связать с деятельностью Стефана Пермского. Нельзя исключить, что эта реминисценция могла как-то связать Микулицын город с характеристикой «Болванской». Двойные смысловые аллюзии неисключены: болван – богатырь и статуя. В 16-17в. статуи святых стали «выходить из моды», а потому слово болван приобрело негативную окраску.


Отрывок из книги С. Серкина "Тайны земли Вятской":
Как местный житель, автор считает уместным дополнительно сообщить читателям то, что в народе сам этот холм носит с древних времён название Городище. Именно по этой причине у людей здесь живущих существует порой расхождение в понимании того, о чем говорится в том или другом случае в устном изложении, так как в научном обиходе в данном случае принято считать под понятием «городища» только верхнюю площадку холма, где располагалось древнее поселение.
По мнению автора, было бы правильнее и точнее под термином «городище» понимать весь этот холм. В древности в его недрах располагались не только различные подземные ходы (существует фонограмма - интервью, взятое автором у Саврасовой Анны Ильиничны/ рожд.1907г/ в 1994г), но и помещения иных предназначений.

Примечание. Перечень свидетельств людей бывавших в подземных ходах, видевших входные двери в подземные помещения: 
1.А.И.Саврасова ходила по подземному ходу из церкви на Городище в начале 20-х годов прошлого века в возрасте 10-12 лет со своим дедом, церковным старостой местной Преображенской церкви. 
2.В одном из подземных помещений, как рассказывал в свое время старожил П.П.Деньгин из с.Успенского, владелец меховой и спичечной фабрик и самого этого холма Фрол Петрович Лесников, устроил хранилище для меховых шкур.
Надо сказать, что после активной деятельности Ф.П. Лесникова связанной с поисками сокровищ, стало впоследствии известно о нескольких входах и дверях по периметру городища на разных уровнях. Под видом различных строительных работ: то ли это копка водоема противопожарного на верху холма; то ли строительство двухэтажного здания конторы «Рылов и Лесников», которое «полезло в гору» при достаточности места у её подножия; то ли посадка огромного количества кедра(сосны сибирской) и на вершине, и по склонам, - можно сделать вывод, что он все-таки стремился найти легендарные сокровища.
3. По рассказам старожилов известно, что когда одни двери открывали, то у входа стояли мешки, чем - то наполненные.(Воспоминания В.П. Деньгина из села Успенского) 
4.Как рассказывала автору М. Арасланова, дочь одного из работников Ф.П. Лесникова, их родственник (с её слов он был немного трусоват) участвовал в раскопках одних дверей на Городище и нашел золотую монету, но боялся, кому- либо её показать. Поэтому он решил её спрятать недалеко от той двери. А впоследствии обстоятельства сложились так, что вовремя он монету не взял, его забрали в армию, а когда вернулся, то найти это место уже не смог.
5.Кроме этого известно и о случайных провалах от техники, куда некоторые местные школьники-подростки проникали и даже пытались ходить со свечками в 50-х годах прошлого века (воспоминания местного жителя В.А.Салтыкова).
6.Старый водопроводчик меховой фабрики «Белка» И.Михеев рассказывал, что когда откапывали однажды дверь и били её ломом, так только икры летели (Из воспоминаний его сына М.И.Михеева). 
7.В конце 40-х – начале 50-х годов прошлого века неоднократно были предприняты раскопки по поискам дверей в подземные ходы работниками спичечной фабрики «Белка». Об этом сохранились воспоминания свидетелей, у которых автор брал интервью.
Кашин Н.А. рассказывал, что его однажды вызвал к себе в кабинет директор спичечной фабрики и сказал, чтобы он проконтролировал работу бригады татар по раскопке дверей на Городище (в те годы на земляные работы они часто нанимались).
Когда он пришел к указанному месту, то оказалось, что она уже была откопана. Дверь была железная и на ней висел большой замок. Для того чтобы её открыть уже подготовили и протянули сварочный кабель. Но тут пришел участковый милиционер и запретил проводить дальнейшие работы. Поинтересовался насчет того, кто является организатором их, а затем ушел к директору. Через некоторое время принесли от него записку, в которой он приказал закопать эту дверь.
8.Местный житель Шавкунов И утверждал, что эти двери все-таки были вырваны из земли и валялись на поверхности Городища.
9.Откапывали её в том месте, которое указывал на своем рисунке 1886года, писарь Стуловской волости Матвей Банников. Про этот же вход рассказывала и Анна Ильинична Саврасова. Именно через него на Городище выходил её дед по подземному ходу из церкви и, в который она, однажды, пробовала спускаться с вершины холма.
10.Попов М.С. в возрасте 70 лет с лишним, рассказывал, что он, работая механиком на спичечной фабрике, помнит, как со стороны лущильного цеха открывали дверь железную посредством троса газогенераторным трактором. Когда дверь открыли, то почувствовали, что внутрь подземного хода наблюдается сильная тяга. Тем не менее, для удовлетворения своего любопытства они (кроме него был еще один механик А.Зеленских и еще работник ИТР) по очереди, привязавшись веревкой, на какое-то расстояние опускались. Впоследствии эту дверь закрыли и закопали.
11.Попонин Ю.(ныне житель п.Вахруши) в своих воспоминаниях говорил о том, что во время подъёма дымовой трубы котельной работал тягач на базе танка, с которого была снята башня с орудием. Так вот этим тягачом пытались тоже открыть одну дверь, но трос лопнул. Его отец тогда участвовал в подъеме этой трубы. 
12.Из воспоминаний старожилов известно, что в свое время, когда на спичечной фабрике работал главным инженером Мингалев, собиравший разного рода информацию по истории фабрики, то ему принесли фото, на котором были запечатлены арочные металлические двери подземного входа Городища. 

Подчуршинским городищем люди восторгались, смело можно сказать всегда, и в глубокой древности, и в более поздние века. Восторгаются и нынешние современники красотой ландшафта этого места. 
Чтобы это место читатель лучше смог представить, автор считает уместным привести строки известного вятского историка и одного из основоположников русской археологии А.А.Спицына, посвященные этому городищу после посещения его летом 1887 и 1888годов:

«Городище это оригинально по внешнему своему виду. Оно расположено на вершине высокого холма, стоящего на верхней террасе правого берега Вятки, лишено валов и городищем может быть названо лишь потому, что эта вершина снабжена искусственными выступами. В общем городище представляет удлинённую, овальную площадку, кругом которой прошел один большой уступ и несколько меньших, - конструкция в своем роде так же единственная…
При личном осмотре Подчуршинского городища нас более всего поразил обширнейший, можно сказать единственный в губернии вид с городища на долину реки Вятки. Благодаря тому, что холм сам по себе стоит на очень высоком берегу, пред зрителем ширь горизонта открывается громаднейшая. На весьма далекое расстояние взор может следить за всеми извивами реки Вятки, которая отсюда кажется небольшой речкой. …С площади городища видны: с.Чепецкое, с.Ильинское, с.Волчевское, с. Карино, с. Кругловское, г. Слободской, с. Совьинское.
…Вид с городища такой, что стоило бы его посещать ради одного этого вида.
…Мне, как археологу, городище любопытно и в другом отношении. Еще издали, подъезжая к городищу, глаз отмечает светлую полосу, идущую вокруг вершины холма и обозначающую линию главного уступа. Уступ становится осязательнее, когда поднимаешься на площадку: он идет недалеко от неё кругом всей площадки и особенно явствен со стороны реки…»
(«Материалы по археологии восточных губерний России», М,1893, вып.1,с.183.) 
Сам этот холм, похожий на рукотворный курган и даже на гору, стоящий на берегу Вятки, окруженный с двух сторон природными глубокими оврагами, возник в результате тектонических разрывов плит. Это подтверждается исследованиями автора на основе собранных письменных воспоминаний очевидцев (ИТР и рабочих ЖКСМ) в отношении выявленных в середине 80-х годов прошлого века разрывов пластов известняка по вертикали (1,5-2.0м) и горизонтали (до 6м) в находящемся в непосредственной близости с Городищем карьере Жуковского комбината строительных материалов.
Вообще, по отношению к этому достопримечательному месту просматривается какая- то странная ситуация. Несмотря на такие, прямо скажем исключительные природные характеристики холма, предания, связанные с ним, историки и археологи как-то касаются его, очень поверхностно, и в буквальном, и переносном смысле.
Так о населенном пункте, где впоследствии возник город Хлынов, сообщается, что существуют удмуртские предания, которые рассказывают, что до прихода туда русских, там жили удмурты, и тут же у них был племенной языческий молитвенный шалаш (куала).
Задумаемся, был всего лишь племенной молитвенный шалаш, но предание о нем сохранилось, а вот почитания его удмуртами, нет?
В отношении же достопримечательности, жемчужины древности - Подчуршинского городища наблюдается обратная картина – абсолютно отсутствует информация о том, что было на нем до прихода русских, зато сквозь века удмурты пронесли к нему особенное уважение.
О чем это говорит? О том, что древняя настоящая Вятская история до сих пор не раскрыта. В своё время над памятью о ней так хорошо поработали, что её до сих пор не могут найти. Именно по этой причине известный историк Н.И. Костомаров писал о том, что «нет ничего в русской истории темнее судьбы Вятки и земли её». 
На взгляд автора, ключом к разгадке древних Вятских тайн является как раз нами рассматриваемый объект. 

При сопоставлении между собой Никульчинского городища и Подчуршинского, необходимо воспользоваться и существующими народными преданиями. 
Количество их в отношении Подчуршинского городища, которое ими, можно сказать, просто овеяно, несравненно больше и это тоже совершенно не случайно.
1.Наиболее важным и ценным среди них является «Народное предание о городище в селе Спасо-Подчуршинском Слободского уезда» (ВГВ, 1861, №1) 
А.А. Спицын писал: «С городищем связано редкое в нашем крае поэтическое «Сказание об Онохе и его 12 братьях богатырях», причем передается так же про богатыря Никулицу, жившего неподалеку (в Никулицыне?). Само Городище насыпано буд-то бы этими богатырями, а озеро образовалось на месте, где они брали землю. Богатыри занимались разбоем, жили внутри кургана. Крестьяне бояться ходить по городищу, считая его заколдованным. Кто пойдет мимо, уверяют они, непременно услышит вой Никулицыной дочери» ( «Памятная книжка-календарь Вятской губернии на 1882год», с.33)
2.На кургане жили 7 богатырей, которые исчезли, когда в церквах стали проклинать злых людей (Вятские Губернские Ведомости /ВГВ/, 1838, .№25)
3.В «Истории храма Преображения» записано следующее предание: на городище стояло какое-то особенное здание, которое будто бы провалилось в городище.
4. «…близ села Спасского есть гора под названием Городище, в которой по преданию жителей есть пещера с железными дверями с северной стороны.». (Ф.574, оп.8, д.79, л.7)
5. В 1771году академик И.И.Лепёхин, посетивший Городище записал:
«На полуденном конце сего кургана построена деревянная часовня, к которой окольные жители издали в Петров день съезжаются на богомолье, которое по сказкам жителей из самой старины продолжается. Народная молва много о сем месте повествует, на басни похожего; … письменные свидетельства, … по их рассказам, слишком за 100 лет истреблены пожаром…». («Памятная книжка-календарь Вятской губернии на 1897год», с.41.)
6. «По рассказам курган рыли несколько раз; пробовал де, между прочим, рыть один воевода…(ВГВ, 1838, №25)
7. «Один местный житель передавал моему брату, что курган наносили три богатыря: мерек, шах и кладовой (мерек-злой дух,бес; шах из выражения: «пойди к шаху», кладовой – хранитель клада, существо тоже страшное). Сами они жили на верху кургана, а внутри были кладовые для денег, которые они наносили туда через железную дверь.
Эти богатыри воевали с черемисами, перебрасывались с чепецкими богатырями палицами, а эти затем бросали их в Слободской и Никулицыно. Как богатыри исчезли – неизвестно. В кургане есть клад ими оставленный, но на него наложен де страшный завет. Крестьяне бояться всходить на верх кургана и ходят туда только во время крестного хода в часовню, ибо в тот день нечистая сила смиряется…». Из упомянутых выше записей А. А.Спицына.
8. «Городище входит в систему других курганов в местности между Вяткой и Слободским. 
9. «По народному преданию обе площадки (Кривоборского на Чепце, выше устья/ и Подчуршинского городища) появились одновременно и служили местом поселения для каких-то богатырей, которые были так сильны, что с богатырями Подчуршинского и Волковского городищ перебрасывались палицами до 2-х пудов весом. После себя богатыри оставили в городище сокровища» («Материалы по археологии…с.185)
10. «В народе еще и сейчас ходят слухи, что таит это Городище в себе золотой клад, зарытый каким-то воеводой… Старики, которым сейчас идет по десятому десятку, утверждают, что на одной из сторон этой горы, теперь обросшей дерном и травой, находится железная дверь, ведущая во внутрь этой высокой горы. Любители красного словца, рассказывают, что деды пытались взломать чугунную таинственную дверь, но когда они это попытались сделать, то земля сотрясалась и смельчаки скатывались вниз» («Ленинский путь», 1935, №256, «Там, где делают прекрасные меха…»).

http://old.herzenlib.ru/vkp/Newbooks/Re ... 01/tzv.doc – из книги С. Серкина (илл.)

http://elkin52.narod.ru/gipotesa/foto/f100.jpg - вид на городище состороны церкви

http://maria.maksimova.info/lichnoe/gorodische - городище и окрестности глазами велопробега

http://sloblib.narod.ru/1997/xram.htm заметка о церкви на городище с фото начала 20 века

А ХДЕ ВОТЯКИ ??? ХДЕ ВОТЯКИ ???
Так может и не было таких если не упоминаются ни где!?
Повести временных лет читайте, а не современных исследователей которые и в Хлынов-Вятко-Кирове ни когда не бывали ... исследователи кабинетные ... :twisted: :suspect:

Вид с городища(см.выше((

А на само городище пройти можно или оно охраняется государством и вход запрещён ???

Мона и пройти(но копать тока в тихоря((*блюди закон*

Там всё уже ископано до нас (с) :D

все равно..

Примерно знаю где можно пощупать места металподетектором ... хорошие фотки ... АХА !!! :!!:

На вершине горы..

Михаил ? А это, что за досточтимый, уважаемый отрок воздаёт хвалебные молитвы БАХУСУ ? ИЛИ кому поклоны ложит-бьёт ??? :?:

прикалывается..это уч. велопробега(см.выше пройдись по ссылкам,Александр((

Прикалывается !? А на фотке прям взаправдышне возносит благодарения ... Классный снимок !!! :!!:

Тоже 100%

Re: Кто тут жил до нас ...

... люди жили ... вопрос кто и как ...

САМ Я ВЯТСКИЙ УРОЖЕНЕЦ.
Стихи: Рыбников А.

Сам я Вятский уроженец,
Много горького видал,
Всю Россию я объехал,
Даже в Турции бывал.

В Турции народу много,
Много турок, русских нет,
И скажу я вам по чести,
Жил я, словно Магомет.

Много турок околпачил
На дорогах, боже мой,
Кошельков по триста на день
Доставал одной рукой.

Турки думали, гадали,
Но догадаться, видно, не могли,
Собралися всем шаламом,
К шаху с жалобой пошли.

Шах им дал совет хороший:
Чтобы целы кошельки,
Запирайте вы карманы
Да на висячие замки.

Но и тут я не промазал,
Нигде промаха не дал,
Долото достал большое,
Долотом замки сшибал.

Сам я Вятский уроженец,
Много горького видал,
Всю Россию я объехал,
Даже в Турции бывал.

Ну че розыск не дремлет(даже в Османской имп.)кстати там за это ..сам знаеш..секир ..всеэ.

Где Вятские не пропадали !? :йу:

Вятские пропадали нуу везде..

Вятские они ЖИВУЩИЕ ...ахха...

Вятка всему богатству матка. Ходит Вятка с пооглядкой.
Вятски - ребята хватски. Мы, вятчки, ребята хватчки: семеро одного не боимси.